王甫律师-我辩护

　　我对死刑存废问题的看法，有一个变化的过程。最初我也认为死刑天经地义，杀人偿命，有什么好争论的，尤其对那些凶残之极的罪犯，更应该杀之而后快。及至后来，耳濡目染各种学理观点，我逐渐接受并开始传讲废除死刑这一文明人道立场。但最近两年，我对那种带着政治正确及道德优势来反对死刑的声音感到不满，同时，我对民意中动辄无节制喊打喊杀的暴戾喧嚣也深为忧虑，这就促使我从更为客观冷静的视角，来认真审视死刑问题本身的复杂性。

　　正义常常不是非此即彼、非黑即白的，如果真想找到正义的出路，我们就不能执着于自己的正确或对方的错误。就死刑所涉及的那些罪案而言，必须承认一个严峻的事实，那就是它给当事人造成了很难抚平的伤害。死刑存废问题在学界和民意之间所存在的巨大裂痕，本身也反映甚至加剧了这种似乎不可调和的创伤。如果为了所谓的正义，而使社会精神陷入崩溃绝望的状态，那么这种正义只能让人们望而却步、退避三舍。

　　因此，在死刑存废问题上，离不开换位思考和同情的理解。废除死刑的主张有时过分注重被告的教育人格、成长环境等缺陷，有意无意地淡化罪行本身的残酷性。他们把过多的关怀给予作恶者，以至于形成某种文明高尚的自我良好感觉，而忽略了对受害方情感应有的尊重。其结果是正义的流产。反之，那些强烈要求保留死刑的呼声，却往往沉浸在自己的伤痛里，陷入了无以自拔的仇恨深渊。他们眼中的凶犯就是罪无可赦的恶魔。然而，当他们不再把罪犯当作人来看待时，殊不知自己与作恶者秉持的已是同样的杀人逻辑。这就造成了正义的盲目。

　　如何避免执其一端，互相攻讦？如何既不让正义流产，又不至于在正义激情的驱使下变得盲目偏狭？台湾社会活动家张娟芬女士的《杀戮的艰难》（中国人民大学出版社，2013年3月）一书，为我们理性思考死刑与正义的关系，提供了某种更具悲悯情怀也更加明见通达的进路。她提醒我们，在死刑问题上，争论双方早已失去了心平气和讨论问题的氛围，错过了“一个友善而开阔的思考空间”。本来死刑的存废之所以成为问题，恰是因为大家对生命尊严尚存的那种可贵的敬畏之心。可惜的是，由于论战者过于情绪化或道德化，没有耐心，不愿倾听，便都显露出某种居高临下、根本容不下对方的正义姿态。

　　所以，当我们要么义正词严，要么义愤填膺的时候；当我们因向往正义，而让死刑成为最大的诱惑的时候，最好能“停下来，想一想”。张娟芬问道，如果一个你最讨厌的罪犯，戴上手铐脚镣，毫无还手之力，落在了你的手中，那时，你会不会杀他？她说，至少在那一刻，我会犹豫一下。而正是那一瞬间的犹豫，才绽放弥足珍贵的人性价值。我不由得记起有一年我的办公室被盗，其中一个移动硬盘的丢失尤令我痛惜，里面存有我辛苦搜集的各种有关宽恕问题的资料。当时我最真实的想法是，要是抓住了窃贼，我要亲自剁了他的手。但是，回头想想，假如这个罪犯就在我面前，我有任何权利处置他，我能下得了手吗？我想肯定不能，不仅因为没有必要，而且因为我那不忍的心。

　　复仇的本能是无节制的，也是具有伸缩弹性的。曾经，盗窃犯可以被活活烧死；曾经，对死囚要大卸八块才能解恨，但今天，经济犯罪取消死刑已成为更大的共识，而注射等更为人道的死刑执行方式就能让受害方和公众满足。很多罪犯的确可恶，毫无忏悔，无可救药，但我们能否因此就要和他一样？和他一样以自我为中心，和他一样草菅人命，和他一样用仇恨喂养仇恨？我们爱人，不一定是因为被爱；我们原谅一个人，也不一定因为这个人值得原谅。生命伦理和尊严的事情，怎能进行一对一的换算呢？

　　正是基于这样的警醒，本书中张娟芬讲述的一个故事才让我大为震动。一个即将被处死的死刑犯，申请一个摄影记者来留影。摄影记者在拍照过程中发现了案情有一些疑点，跑去找检察官。没想到检察官极为急躁根本不想知道真相，她激动地痛陈罪犯是多么凶残，越快结果他越好。摄影记者最后冷冷地说：“我见过他了。但是，你更令我害怕。”这就是不自知的恶的可怕，它助长着社会的暴力气息；它在为死刑正当化的同时，也让以死刑为名义的正义陷入恶性循环的死结。

　　我们因此需要走出思维的牢笼，怀着那一点点的犹豫和疑惑，从外在的正义权衡转向内在的正义审视，以便向人类的文明交代，以便从痛苦中学习并提升人性的境界。张娟芬强调：“我的论点不是生命的可贵，我的论点是杀戮的艰难。惟其如此，我们才保住了好人与坏人之间，那一点点的差别。”是的，我们迫切需要的，就是那一点点的差别。

　　拷问死刑，当然不是无原则地原谅和矫情；爱与宽恕，显然也并非忽视正义责任的追究。恰恰相反，“证明此路不通，也是一条出路”，当人们意识到死刑不仅不能解决问题、死刑本身就是问题；当人们意识到死刑废除是早晚都得迈出的重大一步，也许，到那时，我们才会更加用心用力地思考科学公正合理的刑事政策，对现有的刑期、假释、狱政管理等制度进行全面的检讨和重建，以实现制度关怀和人性关怀的良好结合。事实上，今天反对废除死刑呼声中的一个很重要理由，就是对司法不公之状况的极不信任。

　　我们虽是旧时代的产儿，却必然要走向可以改进的未来。然而，在有限而复杂的制度面前，在一切人类文明的累积传承中，我们都无法痛痛快快、一刀两断。负重前行，创造幸福，这本是生命的意义所在。无论如何，都要明白自身的缺陷，都得对生命有所敬畏，都必须知道“爱上加爱，恨上加恨”的道理。怨气和戾气从来不是出路，只有理性、尊重、宽容和爱的精神才能让人崛起。

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